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社会发展很快，每个人压力都很大。
为了自己的生活，我们每天都奔波劳碌着。
然而，越是忙，我们越是容易忽略我们的朋友。
渐渐地，我们变的越来越孤独。
除了身边离我们最近的人，亲人、同事，更多的是客户，我们似乎没有任何时间和朋友们好好聊聊。
我们一直在往前走，路却越走越窄，人也越走越少。
身边没有几个特别能合拍的人谈天论地，也就没有什么真正的友情可谈。
我们都生活在自己的世界里，但我们总想融入别人的氛围中。
以前的友情讲“义”。
于是，在这样的忙碌中，“道义”俨然成了一个奢侈品，因为我们连个能为他/她付出“道义”的人都没有。
君子如玉
荀巨伯是东汉时期的一位义士，也就是守义不苟、品行超凡的一个人。
有次他听说远方的朋友得了重病，于是他就爬山涉水，走了很远的路去看望这位朋友。
恰巧呢，朋友所在的地方正值敌人攻城，破城即在旦夕之间。
于是，他的朋友就对巨伯说：
“我这病看来一时半会儿也好不了了，很可能就要死了，你不用管我，赶快离开这里吧！”
只见巨伯说：
“我千里迢迢来探望你，如今敌人破城之际，有危险了你却让我离开，这种毁坏‘道义’而苟且偷生的事情，我荀巨伯怎么能做呢！（你就放心养病，我不会离开的。）”
城破了。
敌*进城后见到荀巨伯，就问道：
“我大*破城，一城的人都逃走了。
“你是什么人，竟然一个人留在这城中？”
荀巨伯回答说：
“我的朋友重病缠身，我不忍心抛下他一个人去逃命，（你们来了，如果大开杀戒）我宁愿以我的命来换我朋友的命。”
敌*听到后，便相互议论道：
“我们这些不懂道义的人啊，却侵入了这么有仁义的国家，真是以‘无义犯有义’啊。”
于是，敌国便调回攻打该城的*队。
荀巨伯终以一人之义保全了全城，使得整个城池都得到了拯救。
孟子讲“义”，说道“舍生取义”。
当然，在社会的救援中，我们经常看到“舍生取义”的人。
其实，“义”，孟子将其阐意为“合适”，也就是要做合适的事。
因此，为了合适的事，必要的时刻我们是需要“舍生取义”的。
所谓“杀身成仁，舍生取义”。
“义”是人与人之间一种高级的境界。
源于“道”而成于“义”。
是古人所尊崇的一种对朋友、社会的道德标准和行为准则。
现代社会，人与人之间关系越来越复杂了。
人们最热衷的还是在“利”的跑道上竞争，而“德”的跑道却是很少有人主动且纯粹的加入的。
缺少“德”的行为，往往诞生许多出不可思议的人和事来。
就连朋友也慢慢地被定格在了通讯录里。
我们也许不可能像荀巨伯那样去做，但是我们需要那样的精神和道义。
有些东西抛弃的久了，就永远丢了；
有些东西离得远了，就再也回不去了。
即使回去，也需要花费更长的时间，耗费很大的精力。
我们——
不应把不该被丢的东西丢掉，而把最该轻视的东西放不下。
”
《世说新语》原文
荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。
友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”
巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪?”
贼既至，谓巨伯曰：“大*至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”
巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。”
贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”
遂班*而还，一郡并获全。
注释
①相视：看望。
②委：抛弃，离开。
”
——本文参考陕西新华出版集团·三秦出版社[南朝宋·刘义庆·著《世说新语》“德行第一·〇七”篇，第页]
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文案：吻月斋主人
编辑：吻月斋主人
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